En İyi Bilgi Dünya ve Ahiret Saadet Sağlayan Bilgidir
Dinlerini parça parça edip guruplara ayrılanlar var ya, senin onlarla hiçbir ilişkin yoktur. Onların işi ancak Allah'a kalmıştır. Sonra Allah onlara yaptıklarını bildirecektir.Kim (Allah huzuruna) iyilikle gelirse ona getirdiğinin on katı vardır. Kim de kötülükle gelirse o sadece getirdiğinin dengiyle cezalandırılır. Onlar haksızlığa uğratılmazlar.(Enam Suresi-159-160)
Yer Yüzünün Kayan Yıldızları Ashab-ı Kiramın Kısa Hayat Tarihceleri
Tabiin'in Hayatlarından...
TEBE-İ TABİÎN
Resulullah (s.a.s)'e iman etmiş olarak tabiînden
bir veya birkaçıyla karşılaşan ve Müslüman olarak
ölen kimseler.
Bu tabir ilk gününden itibaren Ümmet-i
Muhammediyye'nin, bizzat Resulullah (s.a.s)'in mübarek ağızlarıyla
hayırlılığını bildirdiği ilk üç
neslin üçüncüsüdür. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:
"İnsanların en hayırlısı
benim asrım(daki ashabım)dır. Sonra onlara yakın olan
(Tabiîn)lerdir. Sonra da onlara yakın olan (Tebe-i Tabiîn)lerdir"
(Buhar, Fedailü Ashabi'n Nebiyy, 1; Müslim, Fedailü'l-Ashap, 210-214;
Ebû Dâvud, Sünne, 9; Tirmizî, Fiten, 45).
"Benim ashabımın, sonra onların
ardından gelen (Tabiî)lerin, sonra da bunların ardından
gelen (Tebe-i Tabiî)lerin değerini takdir etmek bakımından
benim hakkımı gözetiniz" (İbn Mâce, Ahkâm, 27).
"Size ashabımın, sonra onların
peşinden gelenlerin, sonra da bunların peşinden gelenlerin
(hakkını gözetmenizi) tavsiye ederim" (Tirmizî, Fiten,
7).
Tebe-i Tabiîn, ashab ve tabiînden sonra İslâm'ın,
gelecek nesillere sağlam olarak aktarılmasında üstün
gayret ve muvaffakiyet göstermiş bir nesildir. Bunların devri
özellikle hadis tahammülü ve rivâyeti usullerinin en mükemmel
şekle girdiği devir sayılır. Bu devirde hadisler
gelişi güzel değil, düzenli olarak toplanmış,
aynı zamanda mevzûlarına göre bablara ayrılmış,
tasnife tabi tutulmuştur. Bu konuda Râmehürmüzî şunları
aktarır: Bildiğime göre hadisleri ilk tasnif eden kimse,
Basra'da Rebî' b. Subeyh (ö. 160), Saîd b. Arûbe (ö. 156), Yemen'de
Halid b. Cemîl ve Ma'mer b. Raşid (ö. 152). Mekke'de İbn Cüreyc
(ö. 150), Kûfe'de Süfyân es-Sevrî (ö. 161)'dir.
Şüphesiz bu devreye ait olup zamanımıza
kadar intikal eden en önemli musannef eser, İmam Mâlik b. Enes (ö.
179)'in Muvatta' isimli eseridir (T. Koçyiğit, Hadis Usûlü, s.
43).
İmam Sehavî'nin beyanına göre tebe-i
tabiîn nesli Hicri 220 yılında sona ermiştir. (Subhi
es-Salih, Ulûmü'l-Hadis ve Mustalahuh, s. 358).
Tebe-i Tabiîn, hadislerin cem ve tedvini yanında
Kur'an ve Sünetten çıkan ahkâmın tatbikinde de tabiînden
sonra en büyük çabayı gösteren nesildir. İslâm hukuku
bunların devrinde büyük inkişâf göstermiştir.
Aralarından büyük müctehidler yetişmiş, İslâm
hukuku müstakil bir ilim halinde tedvin edilmeye başlanmıştır.
İslâm şehirlerindeki fakîh tebe-i tabiîn
şunlardır:
Medine'de: İbn Ebî Zi'b, Mâlik b. Enes, el-Macîşûn
Abdü'l-Azîz, Süleyman b. Bilâl.
Mekke'de: İbn Cüreyc, Süfyan b. Uyeyne, Nâfi b.
Ömer el-Kureşî, Müslim b. Hâlid.
Şam'da: Abdurrahman el-Evzaî.
Mısır'da: Yahya b. Eyyûb, Ubeydullah b.
Lehîa.
Yemen'de: Ma'mer b. Raşid, Abdullah b. Tâvûs.
Basra'da: Rebî' b. Sabîk, Saîd b. Ebî Arûbe,
Şu'be b. el-Haccâc, Cerîrr b. Hazim, Hammad b. Seleme.
Kûfe'de: İbn Ebî Leylâ, Süfyan es-Sevrî,
Haccâc b. Ertât, Mis'ar b. Kedâm, İbn Mesrûk, Züfer b. Hüzeyl,
Abdullah b. el-Mübarek, Ebu Yusuf, Muhammed b. Hasen eş-Şbeybânî,
Hasen b. Ziyâd, Vekî' b. el-Cerrâh, Âfiye, Ebû Isme, Hammâd b. Ebî
Hanîfe (Ö. N. Bilmen, Hukuk-u İslâmiyye ve İstılâhât-ı
Fıkhiyye Kamûsu,I, 333-335)
Bunlar tebe-i tabiîn âlimleri ve en meşhurlarıdır.
Bunların dışında H. 220 yılına kadar
yaşayıp ashabı görenleri gören bütün mümin kitlelerdir.
Bu kitlelerin tümü, Hz. Peygamber'in hadislerinde övülmüştür.
Dolayısıyla saygıya layık bir nesildir.
Sonraki Tarih